何为“简”？
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：
豫兮，若冬涉川；
犹兮，若畏四邻；
俨兮，其若客；
涣兮，若冰之将释；
敦兮，其若朴
——老子，第15章
“简”字的内涵
是的，简，如同未经雕琢的木坯。如同“朴”。下图所示的“朴”字，有时被译为“未经雕琢的木坯”。它在《道德经》的现存文本中出现了八次。它被用作比喻，象征人那未经污染的本真天性。
其定义包括：
- 未经加工的木材
- 砍伐下来的树木
- 本质；本真；内在品质（可参见英语短语“in the rough”）
- 简单；朴素；不加修饰；自然不做作
在这个字的原始形态中，我们可以看到左侧有一个“树”部首，有三根枝条向上伸展，三根树根向下延伸。右侧部分表示“用手捡拾树枝”——请注意底部那两只各伸出三根手指的手。
回归未雕琢的木块之态。
当木块被雕琢后，便有了用处。
——老子
有用的与无用的
我们的人生经历以及文化赋予的“编程”，雕琢着那块曾经在幼年时期未经雕琢的“原木”。我们行为和学习的有用性是关键。无用的东西则被舍弃。
像我这样的成年人，或许在许多方面都有用。毕竟，我会开车、会用螺丝刀、能写这样的文章、能与他人相处得还算融洽，等等。我想，在“第四道”中，我们所谈论的正是如何运用这四个低等中心。
几百年后，庄子呼应了老子的思想，向我们讲述了以下故事：
子贡南游至楚，经由晋地返程。
当他沿着汉河南岸行走时，看见一位老人在菜园里劳作。
那人挖了一条引水渠从井里引水，还提着水罐往菜园里浇水。
他费了九牛二虎之力，却收效甚微。
子功对他说：“有种机器专门用来做这件事，一天就能灌溉一百块地。
它耗费的力气很少，但效果却很大。先生，您不想弄一台吗？”
菜园主抬头看着他问道：“它是怎么工作的？”
“这是一种用木头制成的装置，后部沉重，前部轻盈。
它像汤勺一样舀水，速度快得仿佛水要沸腾溢出一般。这叫‘汲水器’。”
“园丁气得皱起眉头，笑着说道：‘我曾听老师说过，
哪里有精巧的机关，哪里就必定有精巧的事物；
哪里有精巧的事物，哪里就必定有精巧的头脑。
当一个人心中怀有精巧的思虑，其纯粹的简朴便会受损。
当纯粹的简朴受损，灵性便会动摇。
灵性动摇的人，便无法得到‘道’的支撑。
倒不是我不明白这些道理，而是我羞于去做这些事。”
由此我们可得启示：若无单纯，我们的灵性便会受阻，便无法“被道所托”，即无法活在当下。
但何谓“单纯”？
本真之单纯
或许“单纯”一词指的是一种本真状态，具体而言，即婴儿般的本真——全然开放、全然接纳。
我愿舍弃这些年来积攒的所有财富，
那生命逐渐衰败的缓慢结果，
只为在某个明媚的夏日，
再次成为一个小孩子。
——刘易斯·卡罗尔
简约必须是一种有意识且刻意地剥离本质的层层包裹，是一种回归童年——那时我们还是高等世界中纯净、睁大双眼的一缕光芒，却突然发现自己身处一个低等世界。或许，简约就是我们在顺应身体形态、重心与炼金度的模具之前，在与身体世界融合之前，在被文化烙印所标记之前所拥有的本质。
当简约浮现于心，
莫追随机巧。
安住于简约之境。
——米拉日巴
我们通过记得自己而变得简约，一次仅片刻。在这些时刻，我们复杂的个性暂时消融。随后，我们必须守护这种状态，通过摒弃机巧、避免复杂思考来维护它。
伟大的大师们是简约的，他们就是“朴”，仅此而已。
最伟大的雕刻家，切得最少。
——老子
David 经营着一家电脑维修店，同时也是一位拥有40多年从业经验的手工面包师。他是基于“第四道”理念的Facebook群组“葛吉夫-乌斯宾斯基自我观察”的主持人。