就统一性而言，个性与本质有何区别？
“第四道”告诫我们，对人的研究必须与对世界的研究相辅相成。人是一个小宇宙[1]，其特征与更高层次的宇宙完全一致。因此，人可以与人类或地球这一更高层次的宇宙相提并论。在进行这种类比时，人们会注意到，人类——即由男女构成的世界——似乎由多种元素组成：理发师、士兵、音乐家、政治家、农民、盗贼等等。人类是一条由看似互不相关的部分组成的无尽长链。这种表面的多样性，恰好对应了“第四道”对单个个体的描述：从心理学意义上讲，一个人是由许多不同的个体，即许多“我”所构成的。
“于是[耶稣]问他说：‘你叫什么名字？’
他回答说：‘我的名字叫“军团”，因为我们很多。’”
——《马可福音》5:9
转瞬即逝的“我”
这些“我”——转瞬即逝、不断变化的实体，每个仅存三秒——是对内在或外在刺激的反应。有的令人愉悦，有的令人痛苦；有的充满渴望，有的令人厌恶；有的友善，有的敌对。由于这些“我”源自同一个肉体，因此都怀有共同的幻觉。通常，每个“我”都自以为是整个人类机器。因此，“一日为王”的处境便是我们的常态。塔罗牌第十张“厄运之轮”便生动地诠释了这一点。
众多的“我”往往相互矛盾，且彼此互不知晓。这种多重性与缺乏统一性的状态，在 Roebrt 的观察中得到了体现：“人类机器的主要特征在于它并不存在。”在这混乱的“我”之轮转背后，隐藏着一个被称为“梅花K”[2]或“低等自我”的存在，它无法认知当下或高等中心。低等自我操纵着众多的“我”，以此来遮蔽第三只眼。想象正是这种“我”们无休止旋转的另一个名称。
事实上，梅花K就在想象的阴影中活动，正如我们所见，那幅由恶魔牵引着由众多动物组成的象群的图景所示。
《众兽之象》——18世纪印度，旧金山亚洲艺术博物馆
摆脱众多的“我”——个性的桎梏
然而，人能够达成统一，并摆脱众多的“我”。至少，他可以培养出自身中那个对群“我”的摆布无动于衷，或比之更强大的部分。因此，统一的可能性始于人辨明自身中的真与假。“第四道”的作者们将人描述为由两部分组成：本质与个性。本质是人与生俱来的：他的肉体、初现的才能、弱点以及其他与生俱来的倾向。个性则是他通过教育、崇拜或模仿他人所获得的。个性中的一部分——真实个性——对于守护和保护本质是必要的。理想情况下，个性应服从于本质。然而，在成熟之前，本质往往停止成长，而虚假个性却以牺牲本质为代价而发展。正因如此，区分个性与本质可能相当困难，因为它们从很小的时候就开始相互交织。
《天使将魔鬼投入无底深渊》，13世纪插图手抄本，英格兰
本质的发展与管家
本质是我们内在能够成长的那一部分。本质是唯一的；虚假个性则是多样的。正如葛吉夫先生所描述的，当下的成长就是本质的成熟。能够帮助统一和成熟本质的那一部分，就是红心国王，也就是管家。管家不会自行成长。由于培养它需要付出努力和辛劳，它便与无需费力的梅花国王和想象相对立。红心国王的作用在于同化表象中的内在多重性，即人为的复杂性。最终，它能调和矛盾，形成一个整体，一种更高的境界。诸如天使之类的意象常象征着管家，将恶魔锁在牢笼之中。
“这项工作就是将内心的疯子锁起来。”——“第四道”学员
[1]宇宙的一种定义是：一种能够超越自身的实体。罗德尼·科林提到了受精的人类卵子和人类这两个例子。
[2]关于该定义的详细说明，请参阅本刊中的《平衡低等中心以达到高等中心》。