根据古老的待客法则，这位神圣的陌生人究竟是谁？我们收留并必须为其提供食物的神圣客人，正是我们自身。
希腊神话中的“神圣陌生人”
那些前往特定土地、仍保留着古老习俗的陌生人，或许能参与一场神秘仪式：众神可能会悄然进入我们的居所，而我们却浑然不知。
在希腊传说中，鲍基斯和菲洛梅是一对老夫妇，某天傍晚，两位身材高大、气度不凡的访客造访了他们简陋的住所。这两位旅人并未报上姓名，只是寻求一处过夜的栖身之所。这对夫妇遵循古老的款待传统，欣然表示愿意与他们分享所拥有的一切。他们立即着手满足陌生人的需求，摆出了仅有的面包和奶酪，并宰杀了家中唯一的一只公鸡，为客人准备晚餐。
这两位访客其实是神。次日清晨，他们赐福于这对夫妇，应允了他们简朴的愿望——死后仍能像生前一样相守。这份祝福赋予了他们永生。死后，鲍基斯和菲洛梅娜化作了两棵树，枝条在自家门前交织缠绕，迎接其他旅人——他们或许正是神明。
我们既外出旅行，也接待他人。访客具有特殊的意义。当我们的情感成熟时，便能将旅人视为一份馈赠。访客为我们提供了一个独特的机会，让我们得以在新的镜子中审视自我，体验一种崭新的“存在”（即使我们此前就认识这位访客）。 旅人的角色依然神圣，其意义可追溯至古代世界——那时，好客之风在许多土地上被奉为法则。这条不成文的法则至今仍在中亚草原上盛行，而葛吉夫正是穿行于这些沙漠之间。在偏远地区，拒绝提供庇护可能构成犯罪，甚至可能导致死亡。
为彼此提供庇护
我们为彼此提供的庇护，依然可能带来某种震撼，开启情感的中心。这位被我视为客人的陌生人究竟是谁？我能献上什么礼物？这次相遇又将带来怎样的改变？而这些“陌生人”或许已在我们的家中居住多年。
在学校的教学中心，观察到访客是如何被温柔地、甚至狂喜地接待，这令人深感興味。这份奥秘历久弥新。将它迎入家中，人便焕然一新。关键在于做好准备。
我们家中这位陌生人是谁？
每位陌生人都神圣不可侵犯。而每个人都被温柔地引导，去唱出唯有他才能唱出的歌。 这种好客之道本身也是一种修行：是为了迎接我们内心低等中心中那个“陌生人”所做的准备。我们最终认出、庇护并必须为其提供食物的这位神圣的客人，正是我们自己的“真我”。
众神降临我们的居所。这或许正是扮演访客角色为何能带来如此直接的情感冲击，将人猛然拉回当下的原因：因为我们正在扮演自己的“真我”。