正如第一部分所述，葛吉夫指出，“第四道”的目标是新的个体性和真实“我”的诞生与成长。但这种新生究竟是什么？
该体系还用其他术语来指代这种诞生，例如“灵魂”或“灵体”。葛吉夫指出，人并非生来就有灵魂，我们起初根本没有灵魂。灵魂必须被创造出来。虽然也有极少数例外，例如历史上的伟大导师，但对于我们其余所有人来说，都必须通过努力来创造它。
大自然设计人类的方式，使其能够在这个星球上生存得很好，即使在艰难的条件下也是如此，无论是物理上的（如极端气候），还是心理上的（如暴政统治）。人类没有必要觉醒或变得有意识。大自然并不要求这一点。大自然只要求生存。
但人类还有另一种可能。这有时被称为“地球上生命的隐秘意义”，它作为一种原则植根于人类的机体之中。但它仅仅是一种原则，仅此而已。这就是《新约》中所说的“种子”，或是“无价之宝”。但正如种子一般，它必须被“种在肥沃的土壤中”，并得到培育、浇灌等等。
何为“良田”？正是当人通过不认同、不内省、不表达负面情绪、不撒谎（系统意义上的）以及脱离想象来修习自身时，内在所孕育出的成果。这五件事都是我们开始创造灵魂的必要前提，而成功做到这些，便是所谓“死亡”的含义（参见第一部分）。
但若没有与记得自己相伴，这些努力便毫无价值。事实上，这些努力的全部意义在于创造记得自己的瞬间：例如，你察觉到自己正陷入认同，于是记起自己，并停止了认同。这便是“觉醒”的含义（参见第一部分）。然而，这需要一定程度的记得自己练习。
起初，自我觉知的尝试似乎徒劳无功。但必须坚持尝试。起初，你会觉得要么无法觉知自己，要么觉得非常容易，甚至觉得自己“时刻”都在觉知。这两种印象都是错误的，它们揭示了自然对自我觉知有着巨大的抗拒。
自然要求我们作为人类生存下去，以维持人类物种。而正是我们本性中的这一部分，将记得自己扭曲成了一种回避真正自我觉知的心理状态。我们要么认为这是不可能的而停止尝试，要么认为自己已经做到了而停止努力。在自身内看到这一自然法则，就是“知晓自己正在沉睡”（参见第一部分）。
在长期进行这些努力之后，你会体验到零星的自发记得自己时刻，这些时刻之间隔着漫长的沉睡期。正如乌斯宾斯基所言，这些时刻是由你此前所有的努力所创造的。起初你甚至无法识别它们。但可以说，它们表明“种子”已开始“发芽”，并且能够——起初非常微弱，且持续很长时间——产生自身的自觉努力。
这就是“灵魂”或“灵体”的开端。正是葛吉夫所说的重生。随着时间的推移，这些自发性的记得自己时刻会变得越来越频繁。
无法断言这些阶段对每个人而言会持续多久，因为每个人的命运和本质各不相同。但这并不重要。重要的是，这种觉知确实发生了，且在不断进步。
John 是《内在联结》（Inner Connections）一书的作者，该书可在亚马逊购买。