我们渴望改变，但究竟从何处着手？我们的内在现实究竟是什么？
我们的内心世界往往处于分散状态。我们的习惯已深深植根于我们体内，就像天体的运行一样。这些习惯与天体的运行有相似之处，因为它们都是机械性的——天体沿着极其重复的轨道运行，我们人类也是如此。
造成这种“非真实”[1]状态以及这些习惯的原因之一在于，我们的低等中心[2]在运作时，往往缺乏足够的觉知来洞察现实。诚然，就像皮诺曹一样，我们渴望摆脱木偶的身份，成为真正的男孩[3]！那么，我们该如何找到一条走出这个虚幻迷宫的出路呢？
首先，我们需要承认这一事实，并确认我们确实如同木偶般虚幻。我们身处想象之中。所谓想象，即指我们心中思绪的不断翻涌。
命运之轮
我们可以在一幅15世纪的荷兰画作[封面图片]中看到这一场景的描绘。一位少女被自己的长发遮住了双眼，松弛地握着一头驴的缰绳，那头驴被困在命运之轮的辐条之间；画面中央是一颗置于黑暗中的头颅；一轮新月构成了头颅的后部。命运之轮象征着想象。从字面意义上说，我们就是那些暂时位于轮顶的每一个小生灵。我们将每个这样的生灵称为“我”。
“我究竟是谁，伫立在这思绪的洪流之中？”——鲁米
对抗想象
关于高等中心的想象很容易产生。它能满足低等中心的欲望，但唯有真实之物才值得拥有。然而，这需要真正的努力、真正的磨砺，而不仅仅是试图营造舒适的外部环境。
一旦我们认清了自己的想象与沉睡，改变便成为可能。不过，我们确实需要帮助。事实上，我们需要巨大的帮助。彼得·乌斯宾斯基曾说：“人必须得到那些先行者们的帮助。”乌斯宾斯基所指的，是那些当下足够充沛且深度足够，从而能够形成不朽灵体的人。这些不朽的存在者构成了人类的内圈。他们是“绝对者”的天界天使阶层。
我们需要觉知者的帮助。但与此同时，我们也必须竭尽所能地自己去做。本杰明·富兰克林（1706-1790）曾说：“天助自助者。”这句话在许多层面上都是正确的。第一步可以是：当我们遇到一位有觉知的导师时，能够认出他。这就是第一步。我们必须认识到，导师比他的学生——也就是我们自己——是更高的素质。这意味着他能看见我们，但我们却看不见他。
后续步骤
在我们的灵性进化之路上，接下来便是具体的实践步骤。例如，乌斯宾斯基告诫我们，我们素质的许多“棱角”都需要被“磨圆”。他补充道，这正是为何对于正在升华的灵魂，或是灵性学校的学生而言，共同生活往往大有裨益的原因之一。我们总能对同胞——尤其是对灵性求道者——多一分体谅，多一分慈悲。共享同一物理环境能提供许多这样的机会。乌斯宾斯基所说的“磨平棱角”，指的是品格的培养。
我们完全有可能改变，但这需要付出大量努力。与此同时，这项工作既令人振奋，又充满乐趣！乌斯宾斯基曾对他的学生罗德尼·科林说：“对于准备不足的人来说，‘自我觉知’意味着对自己保持一种幽默感” 。以充满慈悲之心认识到自身的局限，便能孕育出精妙的幽默感。
我们最终会意识到，需要围绕提升意识——即当下——的努力来构建生活。要实现改变，就必须努力解构、转化并超越内心那些阻碍我们加速迈向更高境界，或使我们分心的因素。随着时间的推移，我们会逐渐意识到，每一个当下觉知的瞬间都是一次胜利，也是值得感恩的理由。
“不要奢望柏拉图式的乌托邦共和国，而要满足于最微小的进步，甚至将这一成果视为非同小可的成就。”——马可·奥勒留
[1] 在人类所能达到的现实中，我们指的是“第四道”作者所描述的两个高等中心：高等情感中心（即第12世界）和高等理智中心（即第6世界）。
[2] 这里指的是“第四道”作者所描述的四个低等中心：运动脑、本能脑、情感脑和理智脑。
[3] 据“第四道”导师所言，儿童小说《木偶奇遇记》（The Adventures of Pinocchio）中提到的“真正的男孩”即指高等理智中心，即第6世界。