葛吉夫，《来自真实世界的声音》：
人是多重的存在。当我们通常谈论自己时，我们所说的就是“我”。我们会说：“‘我’做了这件事”、“‘我’这么想”、“‘我’想做这件事”——但这是一种误解。根本没有这样的“我”，或者更确切地说，在我们每个人身上都存在着成百上千个微小的“我”。我们在内心是分裂的，但除非通过观察和研究，否则无法认识到我们存在的多元性。这一刻是某个“我”在行动，下一刻又是另一个“我”。正是因为我们内心的“我”们相互矛盾，我们才无法和谐地运作。……当达到某种素质状态时，我们才能真正掌控自身的每个部分——但以我们目前的状态，甚至无法做到自己决定要做的事。
葛吉夫：
意识有几种状态：
1）睡眠状态，此时我们的“机器”仍在运转，但处于极低的压力下。
2）醒的状态，就像我们此刻所处的状态。普通人仅知晓这两种状态。
3）所谓“自我意识”。这是人同时意识到自身及其“机器”的瞬间。我们偶尔会闪现这种状态，但仅是转瞬即逝。有时你会不仅意识到自己在做什么，还意识到正在做这件事的“自己”。你会同时看到“我”以及“我在这里”中的“这里”——既看到愤怒，也看到那个正在愤怒的“我”。如果你愿意，可以称之为“自我觉知”。现在，当你完全且始终意识到“我”、它在做什么以及这是哪个“我”时——你就意识到了自己。自我意识就是第三种状态。
只要一个人无法将自己与自己分离，他就无法成就任何事，也没有人能帮助他。……在这种“记起”中，在这种将自己与自己分离的过程中，没有人能帮助他。一个人必须靠自己做到这一点。只有到那时，从一个人实现这种分离的那一刻起，另一个人才能帮助他。
乌斯宾斯基，《寻找奇迹》：
对于一个拥有成千上万个不同“我”的人来说，哪怕是良知的一瞬间觉醒，也必然伴随着痛苦。如果这些良知觉醒的时刻变得更长，如果一个人不惧怕它们，反而与之合作并试图保持和延长它们，一种极其微妙的喜悦——对未来“清晰意识”的预尝——将逐渐融入这些时刻。
人们常将许多品质归于自身，但实际上这些品质只能属于那些发展程度和进化程度都高于“第一种人”、“第二种人”和“第三种人”的人。个性、唯一且恒久的“我”、意识、意志、行动能力、内在自由的状态——所有这些都是普通人所不具备的品质。
罗德尼·科林，《意识和谐理论》
1944年8月4日
“不断履行应尽的职责……”（《薄伽梵歌》）——这似乎是摆脱困境的出路，因为人的冲动和个人野心不断将他推向某些活动，而这些活动又进一步助长了这些野心和冲动。
1951年11月12日
欲望如何滋长？视野越广阔，欲望就越大。我们所求甚少，是因为我们所见甚少。随着我们所见增多，欲望便随之增长。若我们看得足够多，欲望便会变得无法遏制。
死亡与重生
一切旨在发展的努力都有两面性——人身上某些旧的东西必须被消灭，而某些全新的东西必须诞生。对这两者的准备必须并行不悖，且它们需要截然不同的努力。有时（尽管极为罕见），一个人可能消灭了旧我，却未能让新我诞生；此时他便迷失了方向，如漂泊于大海之中，任由外界各种影响摆布，甚至会招致“比最初更恶劣的七个恶魔”。也可能出现新我诞生了，却未消灭旧我；如此一来，他所有的新感知、新理解和新能力都将染上个人偏见，反而会助长他最大的弱点。这种平衡非常微妙。这正是为什么在某个特定阶段需要接受指导的原因。
延伸阅读
关于“真实自我”发展的更多内容，请参阅P.D. 乌斯宾斯基的著作《寻找奇迹》（In Search of the Miraculous）：www.amazon.com/Search-Miraculous，以及葛吉夫的著作。关于区分低等中心与高等状态这一主题的另一期内容，请参阅：https://www.fourthway.cn/category/lower-centers-and-higher-centers/