在这场追求完全觉醒的修行中，我们体验到“我”的感觉在不断变化。
首先，我们的“我”的感觉在童年时期逐渐形成，随着我们逐渐脱离出生时那单纯的本质。我们发展出个性，在成长为成人的过程中不断尝试新的角色。
当我们开始寻求一条摆脱生活沉睡之路，当我们发展出一个“磁性中心”时，“我”的感觉又开始发生变化。我们不再将那层被严密保护的个性视为真实的自我，而是让觉醒的追求开始定义我们。那个渴望觉醒、并寻求其他同样渴望觉醒之人的“我”，变得至关重要。
如果在探索中，我们遇到了觉醒程度更高的人，甚至读到了似乎指明正确道路的书籍，这种寻求的“我”便会日益强大。当然，这并非单一的“我”，而是我们的身份认同感开始围绕着这种对觉知的追寻而凝聚。
而这种追寻本身，开始在我们内心形成一种新的统一性。我们可能会对平凡生活的诱惑失去兴趣。我们的职业抱负可能会动摇，或者退居次要地位，让位于生命中这一新的基调。只有当人际关系触及我们内心最深处的新领域时，它们才开始变得有意义。
能够滋养这种新“我”感的事物，便成了主要的滋养来源。什么能滋养这颗灵魂的种子呢？
当我们找到一所学校时，探索便告结束，另一种努力随之开始。
看清自我
那个将自己视为寻求者、甚至可能自以为比他人更觉醒的“我”，即将面临一场沉重的冲击。如果我们真正开始了觉醒的修行，一种新的谦卑便油然而生。而这份修行让我们更清晰地看清自己。或许作为一位幸运的求道者，找到了真实之物；但更多时候，我们不过是身负人类种种缺陷的可怜虫。
我们开始发现自身的最大弱点，而那些提醒我们特质的迹象可能每时每刻都会出现。随着精心构建的个性层层剥落，我们也在重新发现本真。
重新发现我们的本质
这种新的“我”的感知，被驱使着去完成一项明确的任务：从自我的层层虚假中发掘本质。而重新发现自己的本质，是一次治愈且充满喜悦的体验。
花时间去享受本质是值得的。本质赋予我们某种存在感。但我们绝不能止步于此。本质是“我们祈求的根基”，而非终点。
步入真实世界
随着这项修习的深入，“我”的感知又逐渐发生转变。我们从寻求某种事物、渴望某种事物，甚至追求更高的状态，过渡到一种新的境界——不再需要太多，不再渴望太多，而是接纳当下所呈现的一切。我们成为“无常人”，一个比以往任何时候都更无形的存在。
我们开始与周围的真实融为一体，并对之作出回应。并开始将自己与那些过于细微、以至于个性无法察觉、本质也无法利用的能量联系起来。我们抛弃了曾活跃于我们体内却虚妄的东西。在探索过程中曾活跃的那些东西，当我们在寻找中找到所求时，便将其抛弃。如今活跃的已不再是我们内在的一部分——相反，我们对生活、对需要我们的事物、对当下时刻作出回应，且每次都焕然一新。
我们的存在由许多部分组成，但灵魂才刚刚诞生。随之而来的是对这一新生的一种认知，即灵魂对其所包围的身体的觉醒。
我们该如何迈向这种新生活？
葛吉夫：重生之前必须经历死亡。但什么必须死去？对自身知识的虚假自信、自爱与自私。
那些充满欲望、偏好与厌恶的低等中心往往占据了大部分空间。然而，这只新的“眼”确实存在。如果我们滋养它，它就会成长。
但丁《新生》
与自我分离，会催生一种新的觉知。这种觉知珍贵、脆弱、易逝，却又如我们最深层的本我般熟悉。
铭记这种状态，我们便会设定目标，以此震醒沉睡的自己，这些目标将帮助我们觉醒，回应我们最高的使命。
葛吉夫：“无论我们选择哪条道路，我们的目标都是发展灵魂，实现更高的命运。”
我们总能获益
“我们总能获益。”——葛吉夫
如果我们将自己置于那个寻求觉醒、能够觉醒的部分，那么我们日常中的每一件事都将成为让我们保持清醒的冲击。无论发生什么，我们都有能力将其转化为觉醒的契机。
有人责备我们吗？是的，这正是生活在由低等中心主导的“机器”中的写照。有人称赞我们吗？是的，我们拥有本质的力量和已发展的技能，但它们或许已不再构成我们最真实的身份。
与自我分离，与降临于我们的事物分离，温柔地，不否认，不责备——这就是一条道路。
葛吉夫再次说道： “只要一个人无法与自己分开，他就一事无成，也无人能助他一臂之力。自我管理是一件极其困难的事——这是未来要解决的问题；它需要巨大的力量，也需要大量的工作。”
分开带来一种自由，一种喜悦。我们并非我们所观察到的那些，一切都可以转化为高等中心的养分，而这些中心将万物转化的能力，正教会了我们如何生活。