我们能否直面真实的自己？
每个人站在镜子前，看到的却不是自己，而是另一个人。
——乌斯宾斯基，《第四道》
人们在一种沉睡的状态中度过一生，对自己的真实面目抱有虚幻的认知。要走向觉醒，需要第三力。如果仅凭自身努力这一第一力，人终将陷入停滞，却浑然不觉。第二力——即人的机械性——会成为自身努力的阻力。
寻找一位合适的朋友，他将成为你的支柱，也是你在真理之路上的一位良伴。
——伊本·阿拉比
除了旅途中的良伴，还必须明确自己的目的地。这需要一位有觉知的向导；否则，可能会走错方向。
“旅途中的良伴”会竭尽所能互相帮助。其中一部分工作是了解自己的习惯，因为人的机械性是旅途中的障碍。这指的是那些在没有自我觉察的情况下自动发生的行为、态度和反应。
成为一面镜子：同行的伙伴
只有在第三种意识状态下，才能客观地观察自己。由于这些时刻十分罕见，因此他人分享他们对自身机械性行为的观察就显得尤为必要。
伙伴是志同道合、同路同行的人。原则若无解释便难以明晰；解释若无实践便不彻底。伙伴们互相解释，并实践彼此所解释的内容，反复探讨。他们在这互动的过程中不断探究道，深入其中，在道上走得很远，最终达到悟境。
——刘一明，《道家易经》第58卦“兑”
分享观察结果需要温和而关怀的态度。有人可能会指出我们性格中某项弱点，这可能与我们对自我的想象截然相反。通常，第一反应是借助自身机械化的部分——虚假的个性——来解释并为这种弱点辩解。结果，那张“照片”便无法深入人心。此时，只需简单回应一句“谢谢”（感谢对方试图帮助我认识自己），往往会有所帮助。
培养对分享的观察的感恩之心
“第四道”的教义指出，人是一台缺乏统一性的刺激-反应机器。这解释了为什么人们即使想对自身或他人真诚，也往往难以做到。
人们既无法对自己真诚，也无法对他人真诚。他们甚至不明白，在必要时学会真诚是世上最困难的事情之一。他们以为，说真话还是不说真话，是否真诚，完全取决于自己。
——葛吉夫，《寻找奇迹》
尽管仅仅说声“谢谢”是有益的，但另一个“我”可能会因此产生，并对对方所说的话感到受辱。这正是人与人之间，以及同修之间产生诸多摩擦的原因。这种状态是必要的，因为它迫使人们去努力转化摩擦与负面情绪。需要记住的是，他人同样是“刺激-反应”机器，没有意志，无法“行动”。若不对此加以修习，唯一的出路便是放弃修行，届时便只剩下自己那不足的“第一力”。
经过多次试炼并观察自身的机械性之后，修行者便进入下一阶段。他开始明白，尽管探讨“第四道”的理念和分享照片有其意义，但这仅仅是准备工作。随后便是“自我觉知”与“转化摩擦”的工作，即第一和第二种有意识的冲击。
成为有意识之镜的工作
在修行团体中，“自我觉知”与“转化摩擦”不仅有益于自身，也惠及他人。当一个人在与他人互动时保持自我觉知，并避免对他人言论做出机械反应时，便正在成为他人的光之镜。
你所看到的他人诸多缺点，其实是你自身本性的投射。我们彼此都是对方的镜子。
——鲁米
在此，鲁米阐述了这样一个观点：尽管人们无法察觉自身的缺点，却能在他人身上看到这些缺点，即使他们自己并未意识到这一点。在觉知学校中，人们会意识到这种潜意识机制的存在。人们将学会如何成为高等状态的镜子——以及他人的镜子。
日本神道教神社的中央供奉物通常是一面镜子，而非佛教寺庙中常见的佛像或神像。这象征着神无非是人自身的高等自我。
净化心灵之镜的过程是什么？这是与自我的一场永无止境的斗争，而自我的目的正是扭曲现实。——伊本·阿拉比
当自己的镜子蒙尘时，他人便会成为自己无意识的镜子。察觉到这一点后，人便可以有意识地借助他人来审视自己。最终，人会成为自己和他人有意识的镜子。这样一来，个人的努力也会惠及他人。
学校作为宇宙的活生生的镜子
实际上，这是学校中的一条法则，因为旨在唤醒心灵的学校代表着一个活生生的宇宙。它们有诞生、有消亡，并随着学校的成熟而发展出相应的素质层次。因此，学校的素质层次反映了其学生的素质层次。而这一切都取决于与高等力量的联结。
一个人无法逃出监狱的原因有很多，但二十个人却可能做到。他们每个人都受益于其他人的努力。一个人获得的，这二十个人都会获得。
——乌斯宾斯基，《第四道》
一个人的成功就是所有人的成功。
——乌斯宾斯基，《寻找奇迹》
Walther 是专注于东方秘传教义及“第四道”的网站作者。更多内容请参见他的页面《向西的内在之旅》（Inner Journey to the West）。