编者按：通过研究佛教中的四大天王等客观象征，人们可以更好地理解“第四道”中关于中心的四个国王的概念。
中心的四个国王与四大天王
“第四道”的基本概念之一是：人拥有四个不同的“脑”，而非一个。这四个“脑”或低等中心分别被称为本能中心、运动中心、理智中心和情感中心。每个中心都有其独特的功能与智慧。（由于运动中心与本能中心运作时使用相同的能量和速度，因此可将其视为一个中心。故葛吉夫曾言，人是三脑生物。）
关于低等中心的详细描述，请参阅本期文章“平衡低等中心”。
红心国王——通往高等状态的门户
情感中心中的理智部分被称为“红心国王”，它是通往记得自己境界的门户。许多密义传统将我们自身的这一部分称为“心”。
“心乃生命之中心，居于统御之位，乃神圣之器。”——《黄帝内经》
“若无心注意，或心神游移，则处于中心之机械层面；若注意力被观察或反思的对象所吸引并停留于此，则处于情感层面；若通过意志控制并维持注意力于对象之上，则处于理智层面。”——乌斯宾斯基
记得自己与各中心的国王
记得自己需要依靠理智部分——即中心的“国王”——的运作。唯有保持专注，才能在“正在做的事”与“觉知自我”之间分开注意力。佛教传统中的四天王，即四位天神，象征着这四位中心的国王。通过研究这四位天神在佛教中的作用，人们便能更好地理解这四位国王的作用。
人犹如一座城，城中心有一处特殊之地，供主的代表与他的治理官员居住。主的代表的居所，便是人心。——伊本·阿拉比（Ibn Arabi）
据说四天王聆听佛法，并护持佛陀说法之处。这意味着各中心的“国王”们聆听关于觉醒的教法，并尽力护持“管家”——即真我的副手。管家说法之处，即是红心国王。
佛陀的诞生
佛陀的受孕与诞生皆非寻常。据小乘佛教经文记载，佛陀之母摩耶夫人曾梦见一头长有六根象牙的白象从她的右侧进入体内。一位僧人告诉她，她已怀上了一个儿子。
自未来佛受胎之时起，便有四位手持宝剑的天神守护左右，以护佑未来佛及其母亲免遭一切灾祸。——《小部》，一部小乘佛教经文
分娩时，摩耶夫人直立着，扶着一棵沙罗树的树枝，孩子便从她的右腋下诞生了。
开发内在的佛陀：管家
当一个人加入一所觉知学派时，便开始就记得自己这一主题来教育各中心的“国王”。佛陀的受孕，就像是培养一个观察的‘我’；胎儿的成长，就像是培养一个代理管家；而佛陀的诞生，则就像是管家的诞生。
或许佛陀的受孕与诞生之所以不合常理，正是为了传达某种深奥的意旨。我们可以认为，小乘经中所描述的诞生，如同基督的诞生一样，并非指一个真实的人，而是象征着管家（steward）的诞生。（在大乘佛教中，佛陀象征着高等自性。） 四天王的职责之一是护持佛陀。这意味着中心国王的功能，是保护管家免受中心机械部分与情感部分所产生的群“我”的侵扰。这些“我”对记得自己毫无兴趣，甚至可能予以抵制。这是因为在记得自己发生时，这些“我”必须“死去”或变得被动。因此，我们看到四天王立于魔鬼上。魔是阻碍记得自己的群“我”的象征。
当人观看或聆听某物时，其眼耳便追逐万物；万物激荡其心，待万物离去，方得安息。这般活动与休止皆属君王之事，然天之主却沦为其奴。此乃与魔共生。——《金花的秘密》
管家在觉醒中的作用
我们可以从不同层面象征性地理解佛陀的诞生。显然，要在内心孕育出一位佛陀——一位管家，需要经年累月的自我修习。然而，在第四种人仍处于大部分时间所经历的沉睡状态中，管家是不存在的。唯有当他觉醒并意识到自己正处于沉睡状态时，管家才能开始自我觉知，以唤醒真实的“我”。因此，管家的诞生也可以指代第四种人意识到自己正在沉睡，并开始进行自我觉知努力的那个瞬间。
这与佛陀诞生中的另一个非自然特征相关，即佛陀诞生后立即迈出七步，正如这张来自尼泊尔的图片所示。这象征着管家在觉醒后，意识到自己曾处于沉睡状态，进而迈出心理上的步伐。
佛陀足迹，中华寺，尼泊尔蓝毗尼
佛教中四天王的象征意义
四天王居住在宇宙中心的须弥山半山腰。在佛教中，这个宇宙象征着人的心理。须弥山之下是地狱，须弥山之上是天堂。天堂与地狱分别代表人内心不同的心理状态。
须弥山之巅是佛陀的象征居所，他与三十三尊天神共同居住于此。须弥山四周分布着四个方向的大陆。四天王各自守护一个方向，即一片大陆。这四大陆同时也象征着四个低等中心。
Walther 是专注于东方密义教学与“第四道”的网站作者。
