转化意味着改变。就我们而言，是指从低等自我（或称“机器”）向高等自我、第三眼，或第6世界与第12世界[1]的过渡。
第三眼蒙受了“如实观照”的恩典。这就是梅赫尔·巴巴[2]所说的至高实相。如果我们真诚以待，灵性进化中的首要体悟之一便是：我们绝大多数时间都处于想象之中。所谓想象，不仅指思绪的无休止运转，还包括我们对世界和自身的根深蒂固的信念。
那么，我们如何才能从乌斯宾斯基所说的“虚假现实的薄膜”中升华，进入更高的存在维度呢？我们首先要通过观察自己来攀登这些台阶。所谓观察，是指在现实中将自己视为一台机器。正如一位当代灵性导师所言，低等自我对其无意识的荒唐行径被记录下来感到极度不满。这种不满源于低等自我无法保持觉知，或无法处于当下。
高我与低我往往密不可分。连接二者的纽带是机器中那个能够致力于追求“当下”的部分。《第四道》将这一部分称为“管家”。管家是理智情感的居所。管家背后是情感中心的理智部分（“红心九”），它承担了大部分工作。
幸运的是，我们并不孤单。进化之所以成为可能，正是得益于上天的眷顾。如果我们真诚地向往至高无上的境界，那些更高的力量、神灵或天使[3]便会与我们同在。没有他们，我们什么也做不了。正如一位当代灵性导师所言，他们比我们更古老、更睿智、更强大。
《天地交汇处的传教士》（1888年Flammarion木刻版画）
精神进化的根源在于对痛苦的转化。唯有内心的某些东西发生改变，我们才能窥见现实。在上图中，我们看到一个人正从平凡的生活中脱颖而出，迈向截然不同的境界。自然界固然美丽，但更高的世界却要美妙万倍。
“上帝造了一面镜子：其闪耀的正面是心灵；其昏暗的背面是世界；若你从未见过正面，那背面便会令你心生欢喜。” ——鲁米
正如乌斯宾斯基所言，苦难可以是有益的。然而，如果苦难源于个性——即我们内心那个虚构的部分——我们便无法从中获益。苦难也可能源于我们内心更真实的部分，源于本质。在这种情况下，在内心与之分离，便能带来奇妙的成果。
我们的终极目标是时刻辨别真实与虚幻。这项任务既需要运气，也需要耐心，因为结果可能迟迟不现。
“死亡与任何人想象的都不一样，而且更幸运。”——Walt Whitman[4]
或许有必要谈一谈死亡。从表面上看，死亡是生命的终结。然而，它还可能具有另一层含义。我们追求觉悟的努力可能会迎来一个明确的终点。基督曾说：“生命既是运动，也是安息。” J.S.巴赫[5]的一些最深刻的音乐作品，都暗指一种令人向往的安息状态。事实上，一套由明确步骤组成的祈祷，能够引领人进入一种深刻的意识状态。
“逝者是一只仍在呼吸的鼻子。”——埃及古籍
作者研习“第四道”已有四十年。
参见乌斯宾斯基对其在伦敦聚会中观察“我”与副管家之描述：https://selfdefinition.org/gurdjieff/Ouspensky-A-Record-of-Meetings.pdf。
欲阅读本刊更多关于管家角色的文章，请访问：https://www.fourthway.cn/transcending-the-system/。
[1] 第6世界和第12世界分别与高等理智中心和高等情感中心同义。
[2] 梅赫尔·巴巴（1894-1969）是一位灵性导师。
[3] 所谓神灵或天使，指的是那些在尘世旅途中成功获得永恒、无形存在的人。
[4] 沃尔特·惠特曼（1819-1892）是美国诗人。
[5] 巴赫（1685-1750）是德国作曲家和音乐家。
