在本篇结尾部分，我们将简要探讨“死亡”与“重生”的含义。这无法算作非常深刻的阐述，因为笔者对此几乎毫无亲身体验。
葛吉夫解释说，“死亡”意味着向旧我告别，认识到自身的虚无，并彻底抛弃关于“我是谁”的任何观念。取而代之的是一种全新的体验：有意识地活着，并觉知这种意识。这就是重生。这就是真实的“我”。
真实的“我”只是观察和记录。其他一切照常进行，但现在都展现在眼前。这是修行的高级阶段，是一种无言的心理状态，可能是第三种意识状态，甚至第四种状态。确实，语言无法真正描述它。但这种状态本身，真正的“我”自身绝对能够辨识。
如果必要，真正的“我”可以在“机器”中产生“我”来执行某些必要的行动。通过这种方式，它控制着“机器”，我们也可以谈论真正的意志。
关键在于，经过长时间的觉醒修行（具体时长因人而异，取决于其本质与命运，但通常需要10年甚至20年），一个人的真实个性已达到如此成熟的境界，以至于在其内部形成了一种新的结构。这种新的结构被称为“管家”。
真正的个性原本致力于掌控机制并促进自我觉知，而“管家”的设计则是为了专注于当下。不仅如此，它更将人的整个存在都聚焦于当下，并致力于维持这种当下状态（即持续的自我觉知）。它对任何刺激的反应都是创造当下。机制不会干扰，因为“管家”具备将机制立即排除在画面之外，并聚焦于当下的能力。
“当下”的状态实际上是高等中心的开启。在第三意识状态下，高等情感中心处于活跃状态；而在第四意识状态下，高等理智中心同样处于活跃状态。
为此，管家使用了一套特殊的“工作的‘我’”，这些单词象征着完整的行动——这些行动是真实个性历经多年艰苦磨砺才形成的。每个“工作的‘我’”便成为一种完整心理行动的名称。仅需少数几个“工作的‘我’”，而我们的学校使用30个。
本文无意探讨这些工作的“我”的具体含义，因为若要在此详细解释，篇幅将过于冗长。但我们可以这样说：这30个工作之“我”正是葛吉夫在将“第四道”与其他三条道路相比较时所提到的“狡黠之人的药丸”。
但即便是“管家”也会陷入沉睡。持续的觉知状态并非易事。一天之中，“管家”必须无数次介入，一次又一次地重新建立觉知。为此，它会运用一套特殊的工作的“我”——序列。渐渐地，缺乏觉知的时段会越来越短。当然，最终的目标是达到永久的觉知。
一旦达到这种境界，便可称为“有意识存在者”。