每当我们听到“自由”一词，脑海中浮现的便是人类的自由。首先，我们需要记住，人类的自由要归功于苏格拉底。苏格拉底改变了历史的进程，因为他将思想转向了“人”，而他之前的思想家则更多地关注“自然”。若将时间再推至公元前6世纪，我们便能看到克里特岛戈尔蒂斯（Gortys）石碑上镌刻的、关于自由的首批成文法。柏拉图曾对这些法律表示钦佩，并认为它们是克里特“理想国”不可或缺的基石。
在人类历史中，我们可以看到两条平行且独立的文明脉络：密意文明与外显文明。毫无例外，其中一条总会压倒另一条并得以发展，而另一条则逐渐消亡。当政治及其他外部条件有利时，密意文明的时期便会到来。届时，知识便会以教义的形式出现并广泛传播。
从外在层面看，我们自认为是自由的人，但我们文明当前的外部条件是否足够有利，能让人在内在层面也获得自由呢？研读柏拉图和亚里士多德的著作，我们得知，一个自由的人还必须具备内在的品质。这些品质被描述为：
(α) 独立决策的能力，
(b) 具备“根据自身意愿进行理性思考与行动”的能力（《政治篇》），以及
(c) 沉思并接近诸神的能力！
“人们最不愿做的事就是思考。” P. D. 乌斯宾斯基
古希腊雕像，《思想者》，公元前4500—3300年。
我们可以理解，从外在来看，一个自由的人是指能够努力为自己确立内在标准和品质的人。这一特质并未包含在我们当今对个人自由的概念之中。那些支持上述标准的古人之所以是自由的，是因为在大多数情况下，他们的社会（城邦）帮助维护了这些理想——这些理想开创了玄学思想，并界定了人的真正自由。
“我一直在寻找我自己。” 赫拉克利特
在当今时代，我们仅享有人类的相对自由。我们所拥有的这些自由并未伴随个人内在品质的支撑，而这种品质的首要基础正是对自我的认知。相反，现代生活中几乎所有事物都旨在使我们背离自己崇高且最真实的“真我”。我们需要重新审视我们的认知。我们拥有一种真正的高等能力或“心智”，正等待着被开发。
半人马喀戎教育阿基琉斯，壁画，公元1世纪。
“人们所说的教育，就思维而言，通常不过是习得了一系列刻板的消极态度罢了。如此一来，思维便几乎变得麻木不仁。” —— P. D. 乌斯宾斯基
如今，大多数人自以为是自由的。他们随心所欲地行事，却未曾察觉，一切都围绕着想象和消极情绪这一轴心运转。
“没有人比那些错误地认为自己自由的人更受奴役。”——柏拉图
我们的奴役状态就像一团笼罩着我们的云，这团云充斥着我们巨大的自我。要获得自由，我们就必须对抗我们的认同感。这些认同感包括许多方面：我们的职业和家庭利益、对成就的自豪感、我们的才能、对金钱的渴求，以及我们的嫉妒心。通常，我们的认同感是我们不健康人格的副产品，是在缺乏主导意识的情况下形成的。“第四道”将这种人格称为“虚假个性”，它在我们的“醒着的睡眠”中起作用。我们最真实的部分，即与生俱来的部分，是我们的本质。本质是一切发展的起点，并在真正意义上增强了人的自由。但对大多数人而言，本质被许多层虚假观念、偏见和不必要的知识所掩盖。安徒生童话《豌豆公主》生动地描绘了这些不幸的层层包裹。
要获得自由，我们必须亲自去寻求那神圣的知识——它将改变我们的思维方式，并引领我们实现本我的蜕变。我们必须从今日的沉睡中启程，踏上通往觉知的冒险之旅。
“我们的机器虽能在最高层面运转，却缺乏意识。” ——罗伯特·伯顿
我们该如何辨识这种神圣的知识呢？
我们或许缺乏正确的信息和准备，但可以拥有一个“磁性中心”——这是某些求道者体内发展出来的一种器官。它能引导我们走向真正的知识，那种有助于我们内在进化的知识。磁性中心可能会让我们误入歧途，但最终，如果我们足够幸运，它可能会将我们引向拥有我们所寻求知识的某个人或某群人。这样的人能为我们提供正确的资讯和指引，告诉我们如何解开束缚、获得自由。与此同时，这段旅程也将提升我们的意识层次。
“一个人的自由程度取决于他在人生道路上所获得的知识与智慧。” 柏拉图
就我个人而言，多年前我有幸邂逅了这一新知识。它教会了我如何搭建一个“脚手架”——姑且这么说吧——后来，这成为了一座建立在神圣知识基础上的坚固建筑。那便是P. D. 乌斯宾斯基所著的《寻找奇迹》！
“要知道，你的领域是一个家，而这个家立于其基石的四面之上。那个家就是你！”——伊本·阿拉比
Maria A. 是一位希腊文化学者，著有数本关于希腊历史的书籍。