“第四道”的作者们是如何论述超越知识、超越体系以及改变我们“我”的感知位置的？
摘自《现实世界的观点》，葛吉夫：
在这个世界之外，在我们知识的边界之外，存在着一个我们无法理解的“物自体”世界——现象世界不过是它的影子、它的映射。
P. D. 乌斯宾斯基在《寻找奇迹》中描述了学校里可以开展什么工作、可能带来怎样的改变：
两年前，G. 问我是否感觉到内心有一个新的“我”，我不得不回答说我丝毫没有感觉到任何变化。现在，我的回答不同了。而且，我可以解释这种变化是如何发生的。
这种变化并非一蹴而就，我的意思是，这种变化并未涵盖生活的每一刻。所有平凡的生活依然按部就班地进行着，那些极其平凡、愚蠢的“小我”依然存在，或许只有少数几个已经变得无法存在了。
但如果发生什么大事——某种需要绷紧每一根神经的事情——那么我知道，面对这件大事的，既不会是此刻正在说话的、容易感到恐惧的那个平凡的小“我”，也不会是任何类似的东西。——而是由另一个“大我”来应对，它不会被任何事物吓倒，并且能够从容应对发生的一切。我无法更准确地描述它。但对我来说，这是一个事实……你知道我的生活，也知道我并不害怕许多事情——无论是内心的还是外在的，那些人们常常害怕的事情。但这截然不同，是一种不同的滋味。
我们在学校里做的是什么工作？
学校里所做的工作，是为了培养一个“观察者‘我’”和一个“管家”吗？
乌斯宾斯基在《人类可能进化的心理学》中，描述了学校工作的两个截然不同的层次：
一所学校，若要真正符合这个词的完整含义，必须包含两个层次。它内部必须有两个层面：一个层面是让第1、第2和第3类人学习如何成为第4类人，另一个层面是让第4类人学习如何成为第5类人。如果一所学校拥有这两个层次，它将拥有更多的可能性，因为这种双重组织结构能够提供更丰富的经验，使工作进展得更快、更稳妥。